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石頭雕刻的裝飾構件是建筑的一個組成部分,具有裝飾性,它依附于建筑的總體構思,給人以美感并作為一種特定的語言符號傳達特定的審美信息。石雕既可以是認知的對象,同時也可以是審美的對象。作為認知的對象,事物服從于知性之必然的自然法則,而作為審美的對象,事物對我們來說是美的,這實際上與事物本身的性質無關,而僅僅是因為它符合了主觀的目的性。

傳統建筑的裝飾方法豐富多彩,蔚為大觀。無論造型與形式,還是題材與內容,都存在多種表現手段和效果,加之歷史與地方特色的影響,使之愈顯紛繁。但是,在這多樣的表象之中,總會浮現出一些觀念的影子,這些觀念不但是創作的核心,也成為特定社會文化的真實反映。 一、等級觀念 在建筑領域,雖然石雕裝飾易于表現人們的主觀審美意趣,但其表現形式并是不能隨心所欲的創作和應用的,而是要合乎"禮"的精神,既等級觀念。

等級觀念是中國古代封建制度的產物,反映在生活的各個方面,石雕裝飾也毫無例外地承載著這一時代特征。龍柱雕刻,盤龍柱 石雕裝飾具有鮮明的效果和標志性作用,無論在民居還是宗祠、寺廟、牌坊、陵墓等公共建筑的裝飾中,它既能表現個人或群體的等級、貴賤、品味之別,同樣體現不同的建筑類型和等級。等級規范在石雕的設計中不是非常受重視,隨著歷史發展,雕刻技藝的提高,石雕作品追求精細,費工,這說明人們更看重石雕的細部效果,這時,石雕的美感成為評價建筑等級的一個重要標準。 

二、祈愿理想 除了等級觀念,石雕裝飾在內容還表現了祈愿的理想。在中國民間,千百年來為人生祈求幸福、安康、長壽和官運亨通的美好心愿,這是廣大民眾一個永恒不變的主題。人們通過各種虔誠祈求和藝術表現方式,企圖實現心中渴望己久的愿望。于是人們就把這種心愿通過各種形象塑造出來,刻畫于各種建筑物上,以方便頂禮膜拜的需要。

正如了樓慶西先生所說:"我們在古建筑裝飾上可以找出許多經常使用,經久而不變的裝飾題材內容。……這些題材被用作裝飾不僅在于創門的外在形象具有一定的形式美,而且還在于它們能夠表達出一定的思想內涵。"所以,傳統建筑中的石雕藝術不僅僅是用以美化建筑、平衡構圖而下設之物,更為重要的是人們想要通過它傳達某種思想感情,寄托某種信念期望,表達某種文化寓意,這是值得人們細細品味民俗文化內涵。

三、教化風尚 石雕屬于可視的形象藝術,是通過具象的形象來表達一定的內容,反映一定的文化。它大多附屬于建筑而成為建筑整體的一部分,也有獨立存在的,其外形不受制于構件的形式,在內容上比較豐富。和其他雕刻建筑裝飾藝術一樣,石雕的題材往往是通過諧音、比喻、傳說附會等或會意的手法來獲得某種象征效果,通過樹立一些符合倫理道德規范的人格楷模,使后人效仿學習,以宣揚禮教精神。尤其在傳統的宗祠建筑中,石雕雕刻內容多為戲曲故事、神話傳說、古代小說等宣揚忠、孝、仁、義等中國傳統倫理道德規范,以達到道德教化的目的。如在傳統建筑中"二十四孝雕刻"故事的畫面多有出現。石牌坊,石雕門樓 審美功能 雖然,具體自何時起人們開始有自覺的審美觀念尚無定論,但人對美的追求是近乎本能的,而且一直伴隨著社會的進步而不斷發展。在石雕裝飾中,美的追求總是伴隨著其它功能的或觀念的需要而顯現。 

石雕裝飾相對于建筑來說也不完全是被動的,它可以使建筑以一個完全不同的方式存在。平淡冷漠是一種存在方式,豐富細膩也是一種存在方式。古人在從事營造活動時,往往更青睞于后一種方式。美感是石雕帶給人的第一感覺,無論是花鳥魚蟲,飛禽走獸還是詩書字畫,戲曲人物,都刻畫得細膩傳神,栩栩如生。其構圖上的疏密有間,刀功上的高低起伏,其豐富的光影變化和耐人尋味的質感,都不失為一件藝術珍品。匠人們應該是以極大的熱情從事著藝術創作。美的形成蘊藏著更深刻的文化內含,這其中較多是吉祥的喻意和驅災避邪的象征。信奉是有區域性的,特定區域的人們的思維方式,行為規范構成對某種心理暗示的共同認可。

反映在石雕上的這些藝術作品,便是特定文化現象的物化反映。石雕的文化意義使建筑不是簡單孤立地存在著,而是在時間和空間上找到了定位點。不同時期的意識形態和技術水平,不同地區的生活習慣和風土人情,都如實地反映在建筑上,尤如石雕寫成的地方志,生動而永恒。人們賦于了建筑文化的氣息,又在朝夕相處中世世代代感受和承傳著這種文化。

建筑和人形成了文化上的互動,這種互動以石雕為紐帶。提到互動,情感上的交融更為神奇,這是人在雕琢石頭的時候融入其中的東西,又在口后的歲月中點點滴滴釋放出來的,并能被人感知。這是一種偷悅,一種溫情,象錄在磁帶上的聲音和印在膠片上的影像,在某種感應中觸動著上面的開關,讓磚瓦木石圍合的空間蕩漾著家的氣息。這就是石雕帶給建筑最后也是最感人的東西一一人情味,它使建筑帶著一種祥和氛圍,讓人忘卻石的冰冷。